Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери в селе Нурма была построена в 1825 г. на средства прихожан. Имела два престола: главный во имя Казанской иконы Божией Матери и придел во имя святого пророка Илии. По данным на 1915 г. в приходе состояло 3656 человек. Имелась церковная библиотека и приходская школа.

Церковь села Нурма — пример провинциальной церковной архитектуры стиля позднего классицизма первой трети XIX в. Привлекает своими формами верхняя часть храма в виде круглой ротонды, увенчанной сферическим куполом. На глухом барабане — легкая главка с перехватом.

27 апреля 1940 года церковь была закрыта, здание ее передали под медпункт. Верующие нурминского прихода дважды ходатайствовали об открытии храма. Первая такая попытка, предпринятая еще в 1944 году, закончилась неудачей. Второе ходатайство увенчалось успехом — 7 июня 1945 года решением Совета по делам РПЦ при Совнаркоме СССР здание храма было передано верующим.

В 1966 году местные власти еще раз предприняли попытку ликвидировать нурминский приход: церковь была закрыта. Однако Совет по делам религий классифицировал такие действия как незаконные. С тех пор богослужения в церкви Казанской иконы Божией Матери села Нурма более не прерывались.

В настоящее время к храму приписаны молельные дома в поселке Краснооктябрьский, деревнях Люльпаны и Пижма. В Пижме так же имеется часовня в честь Михаила Архангела и одноименный освященный источник. При храме работает воскресная школа.

С 2004 года настоятелем Нурминского храма Казанской иконы Божией Матери является священник Александр Коваль.

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 7
г. Йошкар-Олы»
«История храма Казанской иконы Божией Матери в с. Нурма. Возвращение к истокам»

Автор: Бояринцева Дарья 6-А класс.
Руководитель: Дмитриева С.Н.,
учитель истории.

Апрель 2016 год

Цель: Восстановить историю существования храма Казанской иконы Божией Матери в селе Нурма Медведевского района.
Задачи:
1. Найти и изучить письменные источники из Государственного архива Республики Марий Эл, содержащие информацию об истории возникновения и существования храма в селе Нурма.
2. Собрать фотоматериалы посвященной теме.
3. Найти биографические данные священников, служивших в храме в разные периоды и оценить их роль в истории существования храма.
Методы исследования:
— работа с архивными материалами;
— работа с дополнительной литературой;
— интервью.
Актуальность.
В последние годы возрастает интерес молодежи к православной культуре, к ее истокам. Сегодняшний день характеризуется увеличением информации о мире через СМИ, через интернет. Но через эти же каналы распространяется и насилие, безнравственность, пропагандируется оккультизм и секты. В этой ситуации только обладая знаниями можно защитить себя от обрушившейся лавины зла, перемешанной с новыми интересными и полезными явлениями в нашей жизни.
Степень изученности и новизна.
История храма ранее не была изучена и не освещалась в публикациях. Также нет общедоступной информации о священниках, служивших в данной церкви. Справочные данные в ограниченном количестве имеются в Государственном архиве Республики Марий Эл, более подробная информация находится в Государственном архиве города Казани.

Реализация проекта предполагает размещение собранной информации на сайте храма (hram-s-nurma.cerkov.ru), с целью ознакомления с его историей всех желающих.
2000-летие Рождества Христова, смена веков и тысячелетий вновь и вновь обращают наши взоры к истокам земного бытия, вечным ценностям, христианским добродетелям, забываемым порой в суете мирской. Жизнь земная быстротечна. Уходят поколения. Рассеиваются в дымке истории целые империи и государства, обычаи и нравы, дела и свершения. Заложенные с выше в потаенных струнках человеческой души эти ценности и добродетели далеко не всегда становятся правилом жизни. Иные так и не могут обрести их для себя. Тернист и труден к ним путь. Только Вера и Церковь помогают осилить эту трудную дорогу.
Россия обрела для себя путь христианского подвижничества более тысячи лет назад. Киевский князь Владимир обратил свои взоры на христианскую религию. В 988 году крестился сам и крестил киевлян. С этого времени христианская вера начала свою поступь в древней Руси. Ее утверждение не являлось простым делом. Свергались языческие святилища, плыли по рекам срубленные деревянные идолы. Понадобилось несколько столетий, чтобы люди приняли веру Христова.
Принятие Русью христианства навеки соединило народ, церковь и государство. Велик вклад Русской Православной Церкви в изменении образа жизни людей. Она подала истинные примеры подвижничества, покаяния и смирения.
История распорядилась так, что Российское государство складывалось как многонациональное. Несмотря на языковые, этнические, культурные различия народы России оказались спаяны одной судьбой, одной верой. Не стал исключением и Марийский край, раскинувшийся по берегам великой матушки – Волги в ее среднем течении. С присоединением края к Русскому государству во второй половине 16 века постепенно, особенно в 18 веке, началось крещение марийского населения. Как и во времена князя Владимира оно проходило сложно. Но никакие барьеры не могли разделить жажду душевного возрождения. Уже в 17 веке марийская земля стала обретать свои родники православной веры. В лесных дебрях застучали топоры, складывались венцы бревен, покрывались тесовые крыши, ставились на тябла образа. Основывались первые монастыри. Христианская православная культура входила в гущу народную, сохраняя лучшие народные черты и традиции. В середине 18 века на территории Марийского края начинаются массовое строительство храмов – каменных в городах Царевококшайске, Козьмодемьянске, деревянных – в селах и деревнях.
19 век для Марийского края стал «золотым веком» храмового строительства. Эта строительная волна имела ряд причин. Главная среди них – общий подъем русской национальной культуры, особенно после триумфальной победы России над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года. Многие храмы закладывались всенародно как памятники победы и строились в традициях позднего классицизма – стиля наиболее ярко отражавшего мемориальный характер церковного сооружения.
В своем докладе я представляю историю существования Церкви Казанской иконы Божией Матери в селе Нурма Медведевского района.
Деревянная церковь во имя Казанской Божией Матери (в обиходе Богородицкая церковь) с приделом Ильи Пророка в селе Нурма Царевококшайского уезда была построена и освящена в 1745 году. В 1825 году ввиду пришедшей в ветхость церкви, на средства прихожан выстроена каменная одноэтажная церковь с каменной колокольней в одной связи и теплым приделом. Имела два престола: главный во имя Казанской иконы Божией Матери и придел во имя святого пророка Ильи, который был освящен 7 июля 1825 года. За неимением иконостаса и икон церковь была освящена позднее. Штат церкви состоял из двух священников, дьякона, двух дьячков, и двух пономарей. В приход церкви входили с. Нурма, д. Шапы, Малые Люльпаны, Нужьялы, Малая Ошурга, Арбаны, Кужелок, Шаптунга, Степаново, Пектуганово, Кучки, Ошурга Ямбугтино, Шеклянур. Число прихожан церкви составляло 1177 человек. Приписанных церквей и часовен к данной церкви не было. На территории прихода находились церковно-приходская школа в деревне Арбаны, двухклассное училище Министерства просвещения в селе Нурма, а также четыре земских училища.
Храм располагал достаточным количеством церковной утвари. При церкви имелась библиотека, насчитывавшая 70 томов книг, предназначенных для чтения и богослужения. Библиотека ежегодно пополнялась на средства церкви, журналами и книгами. Сельский храм стал очагом культуры и просвещения. В храме узнавали важнейшие новости о жизни государства российского, императорского дома Романовых. Веками укреплялись традиции народной жизни. Церковные колокола звучали в дни торжеств и бед народных. В середине 1920-х годов нурминский приход, духовенство которого принесло покаяние в обновленчестве, вошел в состав Краснококшайского Православного управления староцерковников, а затем в состав Марийского викариатства Нижегородской епархии. По данным клировой ведомости за 1922 год число прихожан составляла 4495 человек, из них мужчин – 2179, женщин – 2316. Штат церкви включал священника, псаломщика и протоиерея. В конце 20-х – начале 30-х годов в нашем крае прокатилась первая волна разрушения храмов. Она в основном коснулась городов.
Вторая волна разрушения храмов пришлась на конец 30-х годов. Именно в 1938 – 1940 г.г. массовый характер носило закрытие сельских храмов. В 1940 году был закрыт храм в селе Нурма, а в 1941 году разрушена его колокольня. В здании Храма расположился медицинский пункт. С 1943 – 1944 г.г. отношение Сталина к Православной Церкви несколько меняется. Советские власти разрешили вновь регистрировать общины верующих и открывать храмы, правда, в очень ограниченных количествах. Верующие нурминского прихода дважды ходатайствовали об открытии храма. Первая такая попытка была предпринята еще в 1944 году, однако 6 мая того же года Совнарком МАССР ответил им отказом. Второе ходатайство венчалось успехом.
Ходатайство
Уполномоченному Совета Русской православной церкви при Совнаркоме СССР по Марийской АССР К. Шикову.

Мы верующие …от 13 селений в количестве 760 человек от имени остальных верующих, пока не охваченных подпиской, каковых имеется десятки тысяч … ходатайствуем как можно скорее открыть храм Казанской Богородицкой церкви, просим Вас дать нам верующим возможность беспрепятственно справлять церковные обряды и своими молитвами обращаться к всевышнему Господу Богу о даровании нам победы над ненавистным врагом, вероломно напавшим на нашу священную Родину.
Уполномоченные Плотников и Беляев

7 июня 1945 года решением Совета по делам РПЦ при Совнаркоме СССР здание храма было передано верующим. По просьбе прихожан возобновились богослужения в Церкви во имя Казанской иконы Божьей Матери.
Акт приема от 13 декабря 1945 года.
1. Каменное здание без колокольни, крестов и без рам.
2. В теплом помещении иконостас с частичными повреждениями, 28 деревянных икон.
3. В холодном помещении иконостас полностью уничтожен, икон нет.
4. Деревянный дом с сенником занят почтовой связью.
5. …

Таким образом, восстановление храма легло на плечи прихожан.
С 1946 года по 1948 год, путем голосования, церковным старостой был избран крестьянин Краснов А.Ф., 1882 года рождения, по национальности мари, образование- начальная школа. В 1951 году настоятелем церкви был призван служить священник Добромыслов Петр, который 21 августа 1956 года был уволен по болезни. С 19 ноября 1956 года настоятелем храма стал Тюлькин Филимон Яковлевич, 1909 года рождения, русский, из крестьян, закончил сельскую школу. Специального образования не имел. Женат, повенчан первым церковным браком на девице Бересневой Анастасии. Судим и в расколе не был. Посвящен в сан в 1950 году Архиепископом Корнилием. Награжден медалью за доблестный труд в 1946 году.
В 1966 году местные власти предприняли попытку ликвидировать нурминский приход: церковь была закрыта, а в Москву было направлено предложение — снять общину верующих с регистрации. Однако Совет по делам религий классифицировал такие действия как незаконные, и 28 апреля 1967 года отклонил данное предложение. С тех пор богослужения в церкви Казанской Божией Матери села Нурма более не прерывались. В настоящее время к храму приписаны молельные дома в поселке Краснооктябрьский и в селе Люльпаны. Приход имеет две воскресные школы: в с. Нурма и пос. Краснооктябрьский.
На сегодняшний день храм действующий. Утраченная колокольня была восстановлена в 2005 году при благотворительной помощи Президента Республики Марий Эл Маркелова Леонида Игоревича. Кроме того была заменена церковная ограда и проведен косметический ремонт Храма.
Казанская церковь – пример провинциальной церковной архитектуры стиля позднего классицизма первой трети 19 века. Привлекает своими формами верхняя часть Храма в виде круглой ротонды, увенчанной сферическим куполом. На глухом барабане легкая главка с перехватом. Нижняя часть трапезной отделана рустом. Прямоугольные ниши в верхней части по всему периметру здания, киоты, обрамленные спаренными колонками и щипцом, делают храм строгим и по-домашнему уютным одновременно.
С 2010 года настоятелем храма служит священник Александр Коваль. Он заботиться о красоте церкви, правильности Богослужения, происходящего в храме. Заботами отца Александра за последние пять лет храм преобразился – появился большой, красивый иконостас, было написано много прекрасных икон. Отец Александр является отцом большого семейства. У него шесть детей. Рядом с храмом батюшка построил красивый и добротный дом, в котором прихожане справляют праздники и собирается воскресная школа.

Список литературы:
1. С.В. Стариков, О.Г. Левенштейн «Православные храмы и монастыри Марийского края», издательство «Периодика Марий Эл» 2001 год.
2. Государственный архив Республики Марий Эл (далее — ГА РМЭ), Ф. 165. оп.1. д. 97. л. 53 об.
3. ГА РМЭ. Ф.165. оп.1. д.151. л.56об.
4. ГА РМЭ. Ф.71. оп.1. д.26. л.31,36,36об.
5. ГА РМЭ. Ф.165. оп.1. д.345. л.47об.
6. ГА РМЭ. Ф.71. оп.1. д.л.25оп.
7. ГА РМЭ. Ф.836. оп.2. д.8 л.3,9,10,10об,65,73,83,96,96об.
Приложение

Храм Казанской иконы Божией Матери без колокольни

 

Священник Тюлькин Филимон Яковлевич

Архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн и священник Александр Коваль

Счетчик посещаемости (13)